唐太宗与长孙皇后合葬昭陵，元宫门虽然封闭，固同山岳，然而，被殉葬于昭陵之内的王羲之《兰亭序》真迹千余年来却为人们津津乐道，很多游客来到昭陵，总希望能多了解一些《兰亭序》真迹的情况，在这篇文章里，橙子视频app官网ioses就说说唐太宗与《兰亭序》的事。
王羲之是东晋著名的文学家、书法家，永和九年（353年）三月三日，他和朋友谢安等41人在山阴（今浙江绍兴市）一个叫兰亭的地方，举行了一次传统的修禊（到水边嬉游采兰，以驱除不详）盛会，大家当场作诗，并请王羲之为诗集作一篇序文。王羲之乃用鼠须笔在蚕茧纸上写了一篇序，凡28行，324字，字为行书，即是著名的《兰亭宴集诗序》。这篇文章，辞藻雅瞻，历代传颂。王羲之当初所写的底稿，书法精美，有重文者，字体悉异，即是著名的《兰亭帖》，实为书法史上一件名作。但后世的人，只要不是专门从事书法研究的，总习惯把《兰亭帖》叫作《兰亭序》。这里所说的《兰亭序》，其实就是指《兰亭帖》。
《兰亭序》在陈隋以前，其名尚不甚重。据唐张彦远《法书要录》、宋桑世南《兰亭考》等著作记载，唐初，太宗酷爱二王（王羲之、王献之父子）书法，想方设法得到《兰亭序》，后来太宗崩，高宗将《兰亭序》殉葬昭陵。
千百年来，有关《兰亭序》的流传经过，数家聚讼，难有定案，这里仅参照古籍，罗列如下：
唐太宗获得《兰亭序》之前，《兰亭序》的流传经过，众说纷纭。
（1）唐刘饣束《隋唐嘉话》卷下记载，《兰亭序》原在梁朝御府。隋平陈，归晋王（即隋炀帝），和尚智果从晋王那儿借去临摹，久而不还，最后传给弟子辩才。
（2）唐张彦远《法书要录》卷三载唐何延之《兰亭记》云，《兰亭序》一直保存在王家，传至王羲之第七世孙和尚智永，智永传给他的弟子辩才。
（3）宋俞松《兰亭序考》卷一引宋郑价《跋》说，隋末，《兰亭序》为五羊（今广州一带）一和尚所藏。
至于唐太宗得到《兰亭序》的事件，同样也是记载不一。
（1）《隋唐嘉话》卷下说，唐太宗得《兰亭序》在即位之前，“太宗为秦王日……使萧翊就越州求得之”。
（2）《法书要录·兰亭记》载，唐太宗得知《兰亭序》在辩才手里，乃召辩才。辩才已经衰老，推说不知真迹下落，硬是不去。后来，房玄龄想出欺骗的办法，推荐监察御史萧翼去行骗。萧翼按照房玄龄的计谋，带了几本王羲之的字帖至山阴找辩才。萧翼打扮成书生模样，借故结识了辩才，两人谈论，很是投机。一天，谈起王羲之的书法，萧翼把带来的帖子给辩才看，辩才认为法帖是真，但不是最上乘的，得意之下，从屋梁内拿出《兰亭帖》。萧翼一见《兰亭序》，接过手就纳入袖中，并把太宗的诏书给辩才看，辩才目瞪口呆，惊慌失措，宝贝从此归于唐太宗。
（3）宋钱易《南部新书》卷四载：“武德四年，欧阳询就越州访得之，始入秦王府。”
关于《兰亭序》落到唐太宗手里，出现有多少临摹品，记载更是纷纭复杂，难以一一罗列。而现在最流行的说法是，唐太宗分别让欧阳询和褚遂良摹榻临写。欧阳询临得真，遂以上石，算是正宗；褚遂良临的时候，多参己意，算作别派。后来，真迹殉葬昭陵，世间只流传临摹之本。北宋时，在定武发现了一个石刻本，称为“定武本”，摹刻较当时所见的其他刻本为精，甚为当时书家所珍惜，而唐代的摹本，也和定武石刻本并行于世。定武本由于屡经捶拓的缘故，笔锋渐秃，字形也近于板重，而临摹的墨迹本笔锋转折，比定武本更为流畅，后人揣度，便认为定武本为欧阳询所临，其他墨迹本，则统统归于褚遂良名下。
唐太宗安排萧翼赚得《兰亭序》，仿佛在当时就被文人们传为佳话，世传阎立本作《萧翼赚兰亭图卷》（现藏台湾国立故宫博物院），即以绘画形式反映此事。该图卷绢本，着色，无款。所绘三人，右边一人为萧翼，穿圆领宽袖长袍，戴黑色幞头，坐于几上，左臂衣袖更为宽大，袖内似乎藏着《兰亭序》。左边一人为辩才，秃头，长眉，右手执拂尘，坐在滕床上，延颈而望萧翼。中间一人，是位披着法衣的老僧，但不知为何，要画上此僧。